আফগানিস্তানে সনাতনীর সংখ্যা যেভাবে ৭ লাখ থেকে ৩ হাজারে নেমে এলো: আল জাজিরা প্রতিবেদন

সরল দৃষ্টিতে লুকানো জ্বলন্ত লাইটে গরিবনার ছাপ এক ব্যস্ত রাস্তায় অসমায়ী মন্দিরকে  বহিরাগত মনে হচ্ছে - একটি সরল, পুরানো ভবন যা সহজেই কাবুলের অন্য কোনও বিল্ডিংয়ের জন্য বিভ্রান্ত হতে পারে।

বিপরীতে, পাশের মসজিদটি তার সুন্দর, জটিল জটিল স্থাপত্যের সাথে দাঁড়িয়ে আছে। মন্দিরের হলগুলির মধ্যে থেকে হিন্দু মন্ত্রের ধ্বনির সুরের সাথে মসজিদ থেকে সন্ধ্যা নামাজের আহ্বান জানানো হয়।
বছরের পর বছর ধরে, আফগানিস্তানে হিন্দু ধর্ম বেঁচে আছে ও পশতুন-প্রভাবশালী প্রদেশগুলিতে সমৃদ্ধ হয়েছে।এর ফলে সংস্কৃতির সংমিশ্রণ ঘটেছে যা এই অঞ্চলের অনুশীলন এবং আচার-অনুষ্ঠানের সংমিশ্রণ ঘটায়।

"আপনি যদি পাহাড়ের উপরে উঠে যান তবে শেরওয়ালিতে আর একটি ছোট মন্দির রয়েছে," রামনাথ বলেছেন, হিন্দু দেবী দুর্গাকে তাঁর বহু নাম দিয়ে উল্লেখ করেছেন।

"কথিত আছে যে কয়েক বছর আগে, দেবীর মূর্তির পাদদেশ থেকে কাবুলের কাছে দুধের একটি সাদা নদী প্রবাহিত হয়েছিল। এই ভাবেই এই জায়গাটির নাম 'আনন্দ-ই-শিহর' পেয়েছিল, যা অনুবাদ করলে হয় 'দুধের স্রোতে'!" রামনাথ জানায় যে পুরুষরা এক কাপ চা নিয়ে চুপচাপ এক ঘরে জড়ো হন।

অনেক আফগানদের মতো রামনাথ কেবল একটি নাম ব্যবহার করেন।

আরো দেখুনঃ "হয় ইসলাম গ্রহণ করো নতুবা ভারতে চলে যাও" - হুমকী আফগান শিখ সম্প্রদায়কে

"অবশ্যই এগুলি অতীতের স্মরণীয় কাহিনী। সেই কিংবদন্তির কতটা সত্য তা কে বলতে পারে?" তিনি যোগ করেন।
আফগানিস্তানের ইতিহাস এক ধরণের উপাখ্যান দ্বারা পরিপূর্ণ এবং বহু শতাব্দী ধরে এই দেশকে তাদের আবাস হিসাবে অভিহিতকারী হিন্দু ও শিখরা   যথেষ্ট সমৃদ্ধ সম্প্রদায়।

আফগানিস্তানের শিখ নাগরিক অধিকারকর্মী রাওয়াইল সিং বলেন, "জালালাবাদে একটি জায়গা রয়েছে যেখানে ১৫ম শতাব্দীতে গুরু নানক এসেছিলেন। আফগানিস্তানের শিখদের কাছে এটা অত্যন্ত পবিত্র স্থান ছিল বলে বিশ্বাস করা হয়," যোগ করেছেন জালালাবাদকে কাবুলের পূর্বে, এখানো যথেষ্ট শিখ জনসংখ্যা রয়েছে।

তবে সমাজবিজ্ঞানীরা মনে করেন, হিন্দু ও শিখ সংখ্যালঘুদের জনসংখ্যা বিগত কয়েক দশক ধরে মারাত্মক হ্রাস পেয়েছে।

কাবুলের সংখ্যালঘু ধর্ম নিয়ে অধ্যয়নরত পোরেশ গবেষণা ও স্টাডিজ সংস্থার আফগান গবেষক এহসান শায়গান বলেছেন, "আপনি যদি ১৯৭০ এর দশক থেকে আজ অবধি প্রমাণ এবং তথ্যাদি উপস্থাপন করেন তবে দেখবেন যে তাদের জনসংখ্যা কতটা হ্রাস পেয়েছে।"

শায়গান বলেছেন, "৭০ এর দশকে প্রায় ৭ লক্ষ হিন্দু এবং শিখ ছিল এবং এখন তাদের অনুমান ৩ হাজারেরও কম হবে"।

আরো দেখুনঃ কাবুলে মন্দিরে প্রার্থনারত শিখদের উপর সন্ত্রাসী হামলাঃ নারী ও শিশুসহ নিহত ৩০

যদিও বছরের পর বছর যুদ্ধ এবং সংঘাতের কারণে সঠিক সংখ্যা অনুমান করার জন্য দেশে কোনও আদমশুমারির তথ্য নেই, তবে হিন্দু ও শিখ সম্প্রদায়ের সদস্যরা নিজেরাই অনুমান করছেন যে আজ আফগানিস্তানে সম্ভবত কয়েক হাজার হিন্দু ও শিখ ছাড়া আর কিছু নেই।

"এটি অনুমান করা হয় যে হিন্দু এবং শিখরা কাবুল, নানগারহর ও গজনী প্রদেশে ছড়িয়ে ছড়িয়ে প্রায় ৩,০০০ রয়েছে," সিং বলেছেন। "1992 সালে, তারা 220,000-শক্তিশালী সম্প্রদায় ছিল, কাবুলে গৃহযুদ্ধ শুরুর ঠিক আগে। আমাদের সমস্যাগুলি শুরু হওয়ার প্রায় একই সময়ে," তিনি বলেছিলেন।

সিংহের মতে, সোভিয়েত-সমর্থিত সরকার পতনের পরে নব্বইয়ের দশকের গোড়ার দিকে মুজাহিদীনের শাসনামল এবং গৃহযুদ্ধের সময়গুলি আফগান ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের জন্য সবচেয়ে খারাপ ছিল।

"আমাদের হয়রানি করা হয়েছিল, আমাদের জমি জোরপূর্বক দখল করা হয়েছিল, এমনকি আমাদের বিশ্বাসের সামান্যতম প্রদর্শন করার জন্যও আমরা নির্যাতিত হয়েছিল এবং হত্যাও করা হয়েছে। হিন্দু ও শিখদের অপহরণ ছিল ব্যাপকভাবে," তিনি স্মরণ করেন।

আল জাজিরার সাথে কথা বলেছিলেন এমন বহু হিন্দু ও শিখ সম্মত হয়েছিল যে তুলনামূলকভাবে তালেবান শাসন ব্যবস্থা চূড়ান্ত রক্ষণশীল ও বৈষম্যমূলক হলেও মুজাহিদীদের দমন থেকে মুক্তি দিয়েছে।

সিং ব্যাখ্যা করেন, "তালেবানদের অধীনে, আমাদের প্রায়শই হলুদ আরব্যান্ড পরে জনসমক্ষে নিজেকে চিহ্নিত করার প্রয়োজন ছিল, তবে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই তারা একা থাকত"!
ধর্মীয় নিপীড়ন:
২০০১ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আক্রমণের পরে, গত দশকে দেশ ছেড়ে পালিয়ে আসা অনেক হিন্দু ও শিখ সিং ও রামনাথ সহ ফিরে এসেছিলেন, যারা সংক্ষিপ্তভাবে পরিবার নিয়ে ভারত ও পাকিস্তানে পালিয়ে এসেছিলেন।

আফগানিস্তানের জাতীয় ভাষাগুলির অন্যতম, পশতুতে রামনাথের বড় ভাই অমরনাথ বলেন, "কারজাই সরকারের প্রথম কয়েক বছর খুব সমৃদ্ধ ছিল।"

তবে রাষ্ট্রপতি হামিদ কারজাই ক্ষমতায় আসার পরে সরকার ও শাসক কাঠামোয় অবস্থান অর্জনের পর মুজাহিদীনের দলগুলি ফিরে আসায় বিষয়গুলি দ্রুত অবনতি হতে শুরু করে।

"সন্ত্রাস আবার শুরু হয়েছিল এবং বেশ কয়েকটি বড় এবং ছোট যোদ্ধারা জোর করে হিন্দু এবং শিখ সংখ্যালঘুদের জমি দখল করেছে," সিং বলেছেন।

হুমকি দেওয়া হয়েছে এবং তাদের জীবনের ভয়ে অনেকে আবার চলে যেতে বাধ্য হয়েছে। রামনাথ বলেছেন, "খোস্ততে(Khost) প্রায় ১০০ পরিবার ছিল।তবে তারা নির্যাতনের কারণে সবকিছু ছেড়ে চলে গেছে এবং হয় ভারতে চলে গেছে, বা কাবুলে রয়েছে," রামনাথ বলেছেন। তিনি তার পরিবারকে ২০০৯ সালে দেশের পূর্বের শহর, খোজ (Khost) থেকে দিল্লিতে সরিয়ে নিয়েছিলেন, তবে তিনি কাবুলে কাজ চালিয়ে যাচ্ছেন।
তিনি বলেন, "আজ খোস্টে কোনও হিন্দু নেই।"

দেশে অব্যাহত সহিংসতা সত্ত্বেও, আফগান হিন্দুরা দেশ ত্যাগের জন্য ধর্মীয় নিপীড়ন সবচেয়ে শক্তিশালী কারণ হিসাবে রয়ে গেছে।
হিন্দু মন্দিরে লোকেরা বলেছে যে মন্দিরটি এখনও পর্যন্ত কোনও সরাসরি হুমকির মুখোমুখি হয়নি। "একজন মানুষ শান্তিতে আমাদের বিশ্বাস অনুশীলনের জন্য রেখে গেছেন," এক ব্যক্তি বলেছেন।

"আমরা যদি কাউকে আঘাত না করি তবে কেউ কেন আমাদের ক্ষতি করতে চাইবে?" রামনাথ যোগ করেছেন।

"দেশের নিরাপত্তা সবার জন্য অবনতি হচ্ছে - তারা হিন্দু হোক বা মুসলমান। আপনি যখন সকালে বাড়ি থেকে বের হন, আপনি সন্ধ্যায় জীবিত ফিরে আসার নিশ্চয়তা দিতে পারবেন না," তিনি বলেছিলেন।
 একজন আফগান শিখ নির্মোহন সিং যাকে লালা দিলসোজ নামে ভালবেসে সবাই ডাকতো কুন্দুতে সশস্ত্র বন্দুকধারীরা হত্যা করেছিল ২৯ শে ডিসেম্বর, ২০১৬-তে। তালেবানরা শহরটি দখলের চেষ্টা করেছে সেখানে শহরটিতে বারবার তুমুল লড়াই হয়েছে। হিন্দু ও শিখ সম্প্রদায়ের এবং অন্যান্য আফগানদের এই হত্যার ঘটনার পরে সম্প্রদায়ের নেতারা ভারতীয় প্রধানমন্ত্রী মন্ত্রী নরেন্দ্র মোদীকে ভারতে আশ্রয় প্রদানের জন্য আহবান জানান। "অবশিষ্ট আফগান হিন্দু ও শিখদের উদ্ধার" করার জন্য তারা ভারতকে বিশেষভাবে আহ্বান জানিয়েছিলেন।

ইউএনএইচসিআর-এর এক প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, আফগানিস্তান উল্লেখযোগ্য সংখ্যক শরণার্থী নিয়ে এই দেশত্যাগের পরিসংখ্যান গুরুতর। তালেবানরা গত ১৫ বছরের আরও বেশি জায়গা দখল করেছে এবং এমনকি ইসলামিক স্টেট অফ ইরাক এবং লেভেন্ট গ্রুপ (আইএসআইএল, আইএসআইএস নামে পরিচিত ) ও দেশের বেশ কয়েকটি অংশে শিকড় গড়েছে করেছে।
তবে রামনাথ এটি মানতে নারাজ আফগানিস্তানের হিন্দুরা ধর্মীয় বৈষম্য এবং সামাজিক বর্জনের কারণে চলে যাচ্ছেন, শাইগান জোর দিয়েছিলেন। তিনি আরও বলেন, নিয়মতান্ত্রিক ও প্রাতিষ্ঠানিক বৈষম্যের ঘটনাগুলি এমনকি স্থানীয় শিরোনাম তৈরি করেছে, যদিও আরও ঘটনা রিপোর্ট করা হয় না, তিনি বলেছেন।

মিঃ সিং এর সাথে একমত পোষণ করেন । তিনি বলেন, "একটি সম্প্রদায় এতটা সহ্য করতে পারে যে আমরা প্রকাশ্যে আমাদের বিশ্বাস অনুশীলন করতে পারি না; হয়রানির কারণে আমাদের শিশুরা স্কুলে যেতে পারে না; মুসলমানের পাথর মারা ছাড়া  আমরা আমাদের মৃতদেহকেও শ্মশানে সৎকার করতে পারি না," তিনি বলেছিলেন। ২০১২ সালের ঘটনার কথা উল্লেখ করে যখন নাগরিক ও সুরক্ষা বাহিনী তাদের প্রাচীন শ্মশান মাঠে তাদের সৎকার  করতে বাধা দেয়, এর কিছু অংশ সশস্ত্র স্থানীয়রা দখল করে নিয়েছিল।

প্রাতিষ্ঠানিক বৈষম্য:
বহু বছরের যুদ্ধ এবং অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের কারণে আফগানিস্তানের সংখ্যালঘু জনসংখ্যায় ফাটল ধরেছে, এমনকি আন্তর্জাতিক এবং স্থানীয় নাগরিক সংস্থাগুলিও প্রায়শই আফগান হিন্দু ও শিখদের দুর্দশাকে লক্ষ্য করতে ও স্বীকৃতি দিতে ব্যর্থ হয়েছে।

আফগানিস্তানের সংস্কৃতি ও তথ্য মন্ত্রী কামাল সাদাত একমত পোষণ করেছেন যে সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর সঙ্গে আচরণ সুষ্ঠু হয়নি।তবে তিনি বলেছিলেন যে সরকার বিষয়টি সমাধানের জন্য প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ নিচ্ছে।

"সত্যই দুঃখজনক যে আমাদের হিন্দু ও শিখ ভাইদের সাথে বছরের পর বছর ধরে নিপীড়ণের আচরণ করা হয়েছে। তারা আমাদের ইতিহাস এবং সম্প্রদায়ের একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ এবং আমরা তাদের অবস্থার উন্নতি করতে কাজ করছি," তিনি আল জাজিরাকে বলেন, সরকার যোগ দিয়ে  শিখ এবং হিন্দুদের  জমি দখলের সমস্ত অভিযোগ খতিয়ে দেখছি।

শায়গানের মতে সমস্যাটি অবশ্য ২০০১-এর পরের অপ্রতুল ব্যবস্থা এবং প্রতিষ্ঠানের মধ্যে রয়েছে।
"আমাদের নতুন সংবিধানটি বিশ্বের সেরা মডেল সংবিধানের অনুকরণ করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল, কিন্তু গণতন্ত্রের বহুবচনবাদী ব্যবস্থাকে সমর্থন করার ক্ষেত্রে তারা এখনও অপর্যাপ্ত"। তিনি উল্লেখ করেছেন  উদাহরণস্বরূপ, অনুচ্ছেদ-২ একটি উদাহরণ যা অমুসলিম আফগানকে দেশের রাষ্ট্রপতি হতে নিষেধ করেছে।

"সংবিধান ২২ অনুচ্ছেদে সমস্ত আফগান নাগরিকের সমান অধিকারের নিশ্চয়তা দেয় এবং তারপরে জনগণের একটি অংশকে বাদ দিয়ে অনুচ্ছেদ ৬২ সংখ্যালঘুদের একঘরে করে দেয়," শায়গান উল্লেখ করেছেন।

তদুপরি, ইসলামী ধর্মীয় আইন অনুকরণকারী আইনগুলিতে পরিচালিত আদালত কখনও কখনও ধর্মীয় সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠীর প্রয়োজনের জন্য অসন্তুষ্ট হন। "আমরা যখন আদালতে যাই, তখন অনেক সময় তারা আমাদের জিজ্ঞাসা করে যে আমরা আসলেই আফগান কিনা। একজন অমুসলিম কি আফগান হতে পারে না?" সে প্রশ্ন করলো।

বৈষম্য সত্ত্বেও, আফগান হিন্দু এবং শিখরা তাদের জাতীয় পরিচয় দিয়ে দৃঢ় ভাবে নিজেদের চিহ্নিত করে।

"অবশ্যই, আমি প্রথমে একজন আফগান," রামনাথ তাঁর আফগান পরিচয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে জবাব দিয়েছিলেন। "এটি আমাদের জমি, আমাদের পূর্বপুরুষদের দেশ আফগানিস্তানের মাটির প্রতি আমাদের অনুগত্য - আমরা আফগান," তিনি বলেছেন।

"তবে আমাদের জীবন যদি হুমকির মুখে থাকে, যদি আমাদের পরিবারগুলি ঝুঁকির মুখোমুখি হয় তবে আমাদের চলে যেতে হবে," তিনি কিছুটা দুঃখের সাথে যোগ করেছেন।

হিন্দু মন্দিরে পুরুষরা একসাথে ঘরে কিসমিস, মিষ্টি এবং শুকনো ফল দিয়ে তৈরি মিষ্টি ভাতের সুস্বাদু খাবার এক কক্ষে একসাথে বসে ভাগ করে খান। সন্ধ্যায় তারা মোমবাতি জ্বালিয়ে উঠোনে বসে কথা বলছিল এবং আফগানিস্তানের ভবিষ্যত নিয়ে অনুমান করছে- আফগানিস্তান এমন একটি দেশ, যা তারা ভালবাসে।

"এখন পর্যন্ত, আমি চাই না যে দিল্লির আমার বাচ্চারা কাবুলের এই জীবনে ফিরে আসুক," একজন প্রবীণ ব্যক্তি বলেছেন। "সম্ভবত পরিস্থিতি বদলে গেলে এবং পরিস্থিতি আরও ভাল হয়ে উঠলে তারা আরও উন্নত আফগানিস্তানে ফিরে আসতে পারে," তিনি বলেছিলেন।

"সবই ঈশ্বরের ইচ্ছা," প্রত্যেকে উত্তর দেয়।



তথ্যসূত্রঃ আল জাজিরা